【世界独家】中庸原文全文完整版音频_中庸原文全文
1、中庸全文第一章『1』天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
2、『2』道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
3、是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
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4、『3』莫见乎隐,莫显乎微。
5、故君子慎其独也。
6、『4』喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。
7、发而皆中节,谓之和。
8、中也者,天下之大本也。
9、和也者,天下之达道也。
10、『5』致中和,天地位焉,万物育焉。
11、第一章,子思述所传之意,以立言。
12、首明道之本原出于天,而不可易;其实体备于己,而不可离。
13、次言存养省察之要。
14、终言圣神功化之极。
15、盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去未外诱之私,而充其本然之善。
16、杨氏所谓一篇之体「要是也。
17、」其下十章盖子思引夫子之言,以终此章之义。
18、第二章『1』仲尼曰,「君子中庸;小人反中庸。
19、」『2』「君子之中庸也,君子而时中。
20、小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。
21、」第三章子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。
22、」第四章『1』子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。
23、道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。
24、」『2』「人莫不饮食也。
25、鲜能知味也。
26、」第五章子曰:「道其不行矣夫。
27、」第六章子曰:「舜其大知也与!舜好问而好察迩言。
28、隐恶而扬善。
29、执其两端,用其中于民。
30、其斯以为舜乎!」第七章子曰:「人皆曰『予知』,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。
31、人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。
32、」第八章子曰,「回之为人也:择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。
33、」第九章子曰,「天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。
34、」第十章『1』子路问强。
35、『2』子曰,「南方之强与,北方之强与,抑而强与?」『3』「宽柔以教,不报无道,南方之强也。
36、君子居之。
37、」『4』衽金革,死而不厌,北方之强也。
38、而强者居之。
39、」『5』故君子和而不流;强哉矫。
40、中立而不倚;强哉矫。
41、国有道,不变塞焉;强哉矫。
42、国无道,至死不变;强哉矫。
43、」第十一章『1』子曰,「素隐行怪,后世有述焉:吾弗为之矣。
44、」『2』「君子遵道而行,半途而废:吾弗能已矣。
45、」『3』「君子依乎中庸。
46、遯世不见知而不悔:唯圣者能之。
47、」第十二章『1』君子之道,费而隐。
48、『2』夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。
49、夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所所不能焉。
50、天地之大也,人犹有所憾。
51、故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。
52、『3』诗云,「鸢飞戾天;鱼跃于渊。
53、」言其上下察也。
54、『4』君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。
55、第十三章『1』子曰,「道不远人。
56、人之为道而远人,不可以为道。
57、」『2』「诗云,『伐柯伐柯,其则不远。
58、』执柯以伐柯,睨而视之。
59、犹以为远。
60、故君子以人治人,改而止。
61、」『3』「忠恕违道不远。
62、施诸己而不愿,亦勿施于人。
63、」『4』「君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。
64、庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。
65、言顾行,行顾言。
66、君子胡不慥慥尔。
67、」第十四章『1』君子素其位而行,不愿乎其外。
68、『2』素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。
69、君子无入而不自得焉。
70、『3』在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。
71、上不怨天,下不尤人。
72、『4』故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
73、『5』子曰,「射有似乎君子。
74、失诸正鹄,反求诸其身。
75、」第十五章『1』君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
76、『2』诗曰,「妻子好合,如鼓瑟琴。
77、兄弟既翕,和乐且耽。
78、宜尔室家,乐尔妻帑。
79、」『3』子曰,「父母其顺矣乎。
80、」第十六章『1』子曰,「鬼神之为德,其盛矣乎。
81、」『2』「视之而弗见;听之而弗闻;体物而不可遗。
82、」『3』「使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。
83、洋洋乎,如在其上,如在其左右。
84、」『4』「诗曰,『神之格思,不可度思,矧可射思?』」『5』「夫微之显。
85、诚之不可揜,如此夫。
86、」第十七章『1』子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。
87、宗庙飨之,子孙保之。
88、」『2』「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。
89、」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。
90、故栽者培之,倾者覆之。
91、」『4』「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。
92、受禄于天。
93、保佑命之,自天申之。
94、』」『5』「故大德者必受命。
95、」第十八章『1』子曰,「无忧者,其惟文王乎。
96、以王季为父,以武王为子。
97、父作之,子述之。
98、」『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。
99、壹戎衣,而有天下。
100、身不失天下之显名。
101、尊为天子。
102、富有四海之内。
103、宗庙飨之。
104、子孙保之。
105、」『3』「武王末受命,周公成文武之德。
106、追王太王、王季,上祀先公以天子之礼。
107、斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。
108、父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。
109、父为士,子为大夫;葬以士,祭以大夫。
110、期之丧,达乎大夫;三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一也。
111、」第十九章『1』子曰,「武王、周公,其达孝矣乎。
112、」『2』「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。
113、」『3』「春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。
114、」『4』「宗庙之礼,所以序昭穆也。
115、序爵,所以辨贵贱也。
116、序事,所以辨贤也。
117、旅酬下为上,所以逮贱也。
118、燕毛所以序齿也。
119、」『5』「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
120、」『6』「郊社之礼,所以事上帝也。
121、宗庙之礼,所以祀乎其先也。
122、明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎。
123、」第二十章『1』哀公问政。
124、『2』子曰,「文武之政,布在方策。
125、其人存,则其政举;其人亡,则其政息。
126、」『3』「人道敏政,地道敏树。
127、夫政也者,蒲卢也。
128、」『4』「故为政在人。
129、取人以身。
130、修身以道。
131、修道以仁。
132、」『5』「仁者,人也,亲亲为大。
133、义者,宜也,尊贤为大。
134、亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。
135、」『6』「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。
136、」『7』「故君子,不可以不修身。
137、思修身,不可以不事亲。
138、思事亲,不可以不知人。
139、思知人,不可以不知天。
140、」『8』「天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
141、五者,天下之达道也。
142、知、仁、勇三者,天下之达德也。
143、所以行之者一也。
144、」『9』「或生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。
145、或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功,一也。
146、」『10』子曰,「好学近乎知。
147、力行近乎仁。
148、知耻近乎勇。
149、」『11』「知斯三者,则知所以修身。
150、知所以修身,则知所以治人。
151、知所以治人,则知所以治天下国家矣。
152、」『12』「凡为天下国家有九经,曰:修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
153、」『13』「修身,则道立。
154、尊贤,则不惑。
155、亲亲,则诸父昆弟不怨。
156、敬大臣,则不眩。
157、体群臣,则士之报礼重。
158、子庶民,则百姓劝。
159、来百工,则财用足。
160、柔远人,则四方归之。
161、怀诸侯,则天下畏之。
162、」『14』「齐明盛服,非礼不动:所以修身也。
163、去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也。
164、尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也。
165、官盛任使,所以劝大臣也。
166、忠信重禄,所以劝士也。
167、时使薄敛,所以劝百姓也。
168、日省月试,既禀称事,所以劝百工也。
169、送往迎来,嘉善而矜不能所以柔远人也。
170、继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。
171、」『15』「凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
172、」『16』「凡事,豫则立,不豫则废。
173、言前定,则不跲。
174、事前定,则不困。
175、行前定,则不疚。
176、道前定,则不穷。
177、」『17』「在下位不获乎上,民不可得而治矣。
178、获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。
179、信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。
180、顺乎亲有道:反者身不诚,不顺乎亲矣。
181、诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。
182、」『18』「诚者,天之道也。
183、诚之者,人之道也。
184、诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。
185、诚之者,择善而固执之者也。
186、」『19』「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
187、」『20』「有弗学,学之弗能,弗措也。
188、有弗问,问之弗知,弗措也。
189、有弗思,思之弗得,弗措也。
190、有弗辨,辨之弗明,弗措也。
191、有弗行,行之弗笃,弗措也。
192、人一能之,己百之。
193、人十能之,己千之。
194、」『21』「果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
195、」第二十一章「自诚明,谓之性;自明诚谓之教。
196、诚则明矣;明则诚矣。
197、」第二十一章。
198、子思承上章,夫子天道人道之意,而立言也。
199、自此以下十二章,皆子思之言,以反覆推明此章之意。
200、第二十二章唯天下至诚为能尽其性。
201、能尽其性,则能尽人之性。
202、能尽人之性,则能尽物之性。
203、能尽物之性,则可以赞天地之化育。
204、可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
205、第二十三章其次致曲。
206、曲能有诚。
207、诚则形。
208、形则著。
209、著则明。
210、明则动。
211、动则变。
212、变则化。
213、唯天下至诚为能化。
214、第二十四章至诚之道可以前知。
215、国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
216、见乎蓍龟,动乎四体。
217、祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。
218、故至诚如神。
219、第二十五章『1』诚者自成也,而道自道也。
220、『2』诚者,物之终始。
221、不诚无物。
222、是故君子诚之为贵。
223、『3』诚者,非自成己而已也。
224、所以成物也。
225、成己仁也。
226、成物知也。
227、性之德也,合外内之道也。
228、故时措之宜也。
229、第二十六章『1』故至诚无息。
230、『2』不息则久,久则征。
231、『3』征则悠远。
232、悠远,则博厚。
233、博厚,则高明。
234、『4』博厚,所以载物也。
235、高明,所以覆物也。
236、悠久,所以成物也。
237、『5』博厚,配地。
238、高明,配天。
239、悠久,无疆。
240、『6』如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
241、『7』天地之道,可一言而尽也。
242、其为物不贰,则其生物不测。
243、『8』天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
244、『9』今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。
245、今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。
246、今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。
247、今夫水,一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉,货财殖焉。
248、『10』诗云,「维天之命,于穆不已。
249、」盖曰,天之所以为天也。
250、「于乎不显,文王之德之纯。
251、」盖曰,文王之所以为文也。
252、纯亦不已。
253、第二十七章『1』大哉圣人之道!『2』洋洋乎,发育万物,峻极于天。
254、『3』优优大哉,礼仪三百威仪三千。
255、『4』待其人而後行。
256、『5』故曰,「苟不至德,至道不凝焉。
257、」『6』故君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。
258、温故,而知新,敦厚以崇礼。
259、『7』是故居上不骄,为下不倍。
260、国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。
261、诗曰:「既明且哲,以保其身。
262、」其此之谓与?第二十八章『1』子曰:「愚而好自用,贱而好字专。
263、生乎今之世,反古之道。
264、如此者灾及其身者也。
265、」『2』非天子不议礼,不制度,不考文。
266、『3』今天下,车同轨,书同文,行同伦。
267、『4』虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。
268、虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。
269、『5』子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。
270、吾学殷礼,有宋存焉。
271、吾学周礼,今用之。
272、吾从周。
273、」第二十九章『1』王天下有三重焉,其寡过矣乎!『2』上焉者虽善,无征。
274、无征,不信。
275、不信,民弗从。
276、下焉者虽善,不尊。
277、不尊,不信。
278、不信,民弗从。
279、『3』故君子之道,本诸身,徵诸庶民。
280、考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。
281、质诸鬼神而无疑。
282、百世以俟圣人而不惑。
283、『4』质鬼神而无疑,知天也。
284、百世以俟圣人而不感,知人也。
285、『5』是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
286、远之,则有望;近之,则不厌。
287、『6』诗曰,「在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。
288、」君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。
289、第三十章『1』仲尼祖述尧舜,宪章文武。
290、上律天时,下袭水土。
291、『2』辟如天地之无不持载,无不覆帱。
292、辟如四时之错行,如日月之代明。
293、『3』万物并育而不相害。
294、道并行而不相悖。
295、小德川流;大德敦化。
296、此天地之所以为大也。
297、第三十一章『1』唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也;宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、刚、毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有别也。
298、『2』溥博,渊泉,而时出之。
299、『3』溥博如天;渊泉如渊。
300、见而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。
301、『4』是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。
302、舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队:凡有血气者莫不尊亲。
303、故曰,「配天」。
304、第三十二章『1』唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
305、夫焉有所倚?『2』肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!『3』苟不固聪明圣知,达天德者,其孰能知之?第三十三章『1』诗曰,「衣锦尚絅,」恶其文之著也。
306、故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。
307、君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。
308、知远之近,知风之自,知微之显。
309、可与入德矣。
310、『2』诗云,「潜虽伏矣,亦孔之昭。
311、」故君子内省不疚,无恶于志。
312、君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。
313、『3』诗云,「相在尔室,尚不愧于屋漏。
314、」故君子不动而敬,不言而信。
315、『4』诗曰,「奏假无言,时靡有争。
316、」是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。
317、『5』诗曰,「不显惟德,百辟其刑之。
318、」是故君子笃恭而天下平。
319、『6』诗云,「予怀明德,不大声以色。
320、」子曰,「声色之于以化民,末也。
321、」『7』诗曰,「德輶如毛。
322、」毛犹有伦。
323、「上天之载,无声无臭。
324、」至矣。
325、第三十四章。
326、子思因前章极致之言,反求其本;复自下学为己谨独之事推而言之,以驯致乎笃恭而天下平之盛。
327、又赞其妙,至于于声无臭,而后已焉。
328、盖举一篇之要,而约言之。
329、其反复丁宁示人之意,至深切矣。
330、学者,其可不尽心乎?。
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